新乡市红旗区、卫滨区、凤泉区、牧野区、新乡县、获嘉县、原阳县、延津县、封丘县、长垣县、卫辉市、辉县市。新乡起名有位老先生特别厉害，他是周易大师，生辰八字起名是他的长项，如果你想起名也可以找土墨大师，大家可以加大师微信，一次结缘，终身受益。

现在正是农历七月，很多人都认为「这是鬼月，阴间地府里许多鬼怪，都到人间来度假」，所以这个月禁忌特别多。而超度的佛事，也非常繁忙。

「超度到底有没有效？是不是超度一定要出家人来做？」这是一个社会问题，也是必须要解答清楚的，才不会导致大众迷信。

佛门有超度的理论与方法，非常合情、合理、合法。但是做大规模超度，在原始佛教是不常见的。经典记载这桩事情，Zui详实的是《地藏菩萨本愿经》，这部经将超度的理论、方法，讲得很清楚。

我们一定要清楚明了，六道、十法界的状况，以及这些现象是怎么发生的。明了就是佛家讲的「看破」，就是把事实真相彻底看清楚。

佛说：「十法界是由众生妄想、分别变现出来的虚幻境界」，如同作梦一般，梦中的境界虽不是真有，但也不能说它没有，六道的状况亦复如是。

六道是妄想、分别、执着变现的现象；换言之，如果我们没有妄想、分别、执着，不但没有六道，十法界也没有。所以，佛将这些现象，比喻作「梦幻泡影」。而这些虚幻境界存在的时间长短，佛比喻「如露亦如电」，「露」是露水，太阳一出来就没有了，说明它的时间不长；「电」是闪电，存在的时间更短。

这是佛在《般若经》上，一语道破事实真相。超度的理论、方法，都不离这些原理、原则。

三恶道的境界虽是幻妄不实，但是感受的那些痛苦，好像是真的。譬如在梦中，遇到一只老虎要吃你，你会吓得一身冷汗；梦醒了，还是心有余悸。经典记载，阿罗汉能记忆过去生中五百世的所作所为，以及所受的这些苦乐，一想到地狱的状况，还心有余悸，甚至身上流血汗。这是佛在经上说的，绝非假话。

由此可知，三恶道的确很恐怖、很凄惨。而造作恶业，就会感三恶道的境界——三恶道不是阎罗王把你送去的，也不是佛菩萨惩罚你，这是「自作自受」，造这种业自然感这种果报。

业因果报非常复杂，佛采取精简的方法，把十法界每一界的业因，归纳出Zui重要的因素。

地狱的业因是嗔恚，嗔恚心重的人，自然就变现地狱境界。嗔恚一定会有严重的嫉妒，手段就非常残忍，所以造作极重的罪业，感得地狱果报。

饿鬼道的业因是悭贪，贪而无厌，对于名闻利养、五欲六尘的享受、占有，不择手段；对于自己有的很吝啬，不肯施舍于人。

畜生道的业因是愚痴，愚痴就是没有智慧，没有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶、利害，往往把邪恶的以为是好事，将正法看作邪法，这就是愚痴。

所以，三恶道是自己行业之所感，不是有个力量在支配。

人道的业因是「伦常」，即佛法讲的「五戒」——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；儒家讲的「仁、义、礼、智、信」。人在一生当中，生活、言行都能遵守这些原则，在六道里可以得人身。

天道的业因是十善，思想、行持与十善相应。十善：身不杀生、不偷盗、不淫欲；口不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不恶口（恶口是言语粗暴）、不绮语（绮语是花言巧语，有意、无意都是伤害社会）；意不贪、不嗔、不痴。所有的善法都是从这十条而生，所以能修十善业道，能存四无量心（慈、悲、喜、舍），这是生天的条件。

阿修罗道的业因也是修五戒十善，但没有四无量心。他有五戒十善，福报很大，由于没有四无量心，享福就迷惑颠倒。修罗没有断贪嗔痴，以贪嗔痴的心修五戒十善业，虽有人天的大福报，没有人天之德。

因此，阿修罗福报很大，但性格凶残、好胜、嫉妒。譬如在法会中烧香，一定要烧第一炷香，不愿落人后，事事都抢在别人前面，以这种好胜、好强的心态修积功德，果报往往就落在修罗道。

佛教我们修清净心，菩萨道修谦下心——谦虚、卑下。