遵义算八字准的地方先生大师高人师傅周易命理厉害的大师在哪个寺庙

在我们遵义有一位大仙特别准，我曾经就找这位先生算过一次八字，我当时是去帮我家老奶奶算八字的，因为他的健康遇到一些问题，据传大师是我们本地算八字Zui准的一位先生，大师只问了我家老奶奶的生辰就开始帮她算八字，大师不但算出了有个劫数在，并且大师说这个劫数能顺利度过去，就帮忙化解了，真别说，大师化解后，我奶奶的身体真的在慢慢好转，大师说我奶奶真正的大劫在五年后，后来真的应验了，我奶奶五年后的一场大病，去世了，我们也去找过土墨大师，大师说这是命中注定的，化解不了了，所以我把土墨大师推荐给大家

两意情通中有媒，虽然遥立意寻追;有情却被人离间，怨起恩中死不灰。

　　【原注】

　　喜神合神，两情相通，又引用神生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨。合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，或至相害，则恩反成怨矣。至于可憎之神，远之为妙;可爱之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐;私情偷合者，去之亦足为奇。

　　【任氏注】

　　恩怨者，喜忌也。日主所喜之神远，得合神化而近之也，所谓两意情通，如中有媒矣;喜神远隔，得旁神引能而相和好，则有恩而无怨矣。只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神，所谓邂逅相逢也。喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神，谓私情牵合也。更为有情，喜神与日主紧贴，可谓无情，遇合化为忌神。喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩为怨，死不灰心。如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神，如日主喜庚金在年干，虽有情而远立，月干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣。日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其为喜神，谓邂逅相逢也;日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神，谓私情学合也。余可类推。

　　【白话提要】

　　此节原文“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追;有情却被人离间，怨起恩中死不灰”看上去一直在说“恩怨”,但是注疏中说“恩怨者，喜忌也”,由此可知，此节主要阐述的就是用神的喜忌关系。

　　相互辅助的旺与喜神用神

　　首先，需要理解的是原文第一句“两意情通中有媒”。这里的“两意情通”的“两”主要指的就是日主和喜神用神。因此“两意情通”就是指日主想要得到喜神用神的

　　辅助，喜神用神也能够辅助日主，两者彼此能够得到沟通。而“中有媒”的“媒”,正是帮助日主和喜神用神互相沟通的五行之气。原注中也说“喜神合神，两情相通，又引用神生化，如有媒矣”。由此可知，“媒”就是命局中引化喜神用神的天干地支。而命局中有“媒”,就代表着有情，而有情就代表着恩。因此命局主人也可能得到富贵。

　　徐乐吾在《滴天髓补注》中说明“两意情通中有媒”的情况的时候，也说过“恩怨者，喜忌也。日主所需要之神，为配合所不可缺，即喜神也。喜神相离太远，情虽向往，中有阻隔。中间阻隔之神，有如媒妁也。如所隔之媒，能引喜神而近之，则为有情，可以取富贵。”

　　年柱喜神用神辅助旺

　　然后，就是原文第二句“虽然遥立意寻追”的理解。“遥立”就是指日主和喜神用神的距离太远。我们知道四柱中和日主距离Zui远的就是年柱，因此这句话中的喜神用神一定在年柱上。而又因为两者之间的距离太远，所以喜神用神对日主的作用也就比较小。但是原文也说了“意寻追”,所以需要对四柱的天干地支进行生克制化，让年柱上的喜神用神能够对日主发挥出作用。任铁樵在注疏中举了两个例子来说明这种情况，“如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神;如日主喜庚金在年干，虽有情而远立，月干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣”。注疏的第一个例子主要是通过天干的相合来消除别干对日主的影响，从而增强年柱上喜神用神对日主的影响。第二个例子是通过拉近距离来增强年柱上的喜神用神对日主的作用。接下来我们举一个例子，则是通过增强年柱上喜神用神的力量来增强喜神用神对日主的作用。命局中日主的喜神是水，年支是子水，但是子水和日主相隔太远，力不能及，但是如果月柱、日柱、时柱的地支上出现申金、辰土，就能够申子辰三合成水局，加强了年支子水的力量，使得子水能够影响到日主，其中申金、辰土两个地支就是“媒”。“虽然遥立意寻追”属于“两意情通中有媒”的一种情况，因此也属于“有情，可以取富贵”的情况。

　　辅助旺的喜神用神被阻隔

　　接下来，我们来理解“有情却被人离间”。这句话的重点在于“离间”。“离间”就是指命局中存在阻隔喜神用神对日主发挥作用的天干地支。徐乐吾在《滴天髓补注》中将其和“媒”相对比，“如所隔之媒，能引喜神而近之，则为有情，可以取富贵。如所隔者为忌神，合化喜神而去之，或冲克喜神而去之，则如被人离间矣。因合而喜神化为忌神，是为怨起恩中，即使不化为忌，而有此阻隔，亦为神枯气索”。也由此可以看出，后两句之间的关系和前两句一样，“怨起恩中死不灰”属于“有情却被人离间”的一种情况。再说“有情却被人离间”注疏中也做过解释，“喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩为怨，死不灰心”。我们可以举一个例子来帮助理解“有情却被人离间”的具体情况。比如命局中日主的喜神是水，月干壬水，壬水是喜神，能够对日主发挥作用，因此属于有情的情况，但是年干是丁火，丁火和壬水可以相合而化木，因此喜神壬水不对日主发挥作用，而将力量全部放在和丁火相合上，日主也就怨起恩中。相对于两意情通中有媒”来说，“有情却被人离间”是一种非常凶险的情况。喜神被离间，使得日神无法对日主发挥作用，也就代表着原本好的作用被破坏，必然凶险，也因此有了“怨起恩中死不灰”这句话。而在陈素庵的《滴天髓辑要》中“怨起恩中死不灰”还有一种说法就是“怨起中间死若灰”。两种说法意思差不多，都是在说明“有情却被人离间”的凶险。

　　解释完原文后，我们知道命局中的两大类型，一个是“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追”的命局中有“媒妁”;一个则是“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”的命局中有“离间”。命局中出现“媒妁”就能够拉近日主和喜神用神之间的距离，增强喜神用神对日主的作用，也就代表着吉;而命局中出现“离间”就能够疏远日主和喜神用神之间的距离，消除喜神用神对日主的作用，也就代表着凶。

　　恩怨的五种情形

　　Zui后我们根据日主的喜忌和命局中的有情无情，列举注疏中恩怨的五种情况。

　　第一种情况就是“两情相通”,“如中有媒矣”。例子就是“如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神"。

　　第二种情况就是“有恩而无怨”,即“喜神远隔，得旁神引能而相和好”。

　　第三种情况就是“避逅相逢”,即“闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神”。例子就是“日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其为喜神”。

　　第四种情况就是“私情牵合”,即“喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神”。例子就是“日主喜金，惟年支坐西，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神”。

　　第五种情况就是“以恩为怨”,即“喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间"。