塔城算得准的大师看香问事算财运事业姻缘感情准的大师先生

在我们塔城有一位大仙特别准，我曾经就找这位先生算过一次八字，我当时是去帮我家老奶奶算八字的，因为他的健康遇到一些问题，据传大师是我们本地看命运Zui准的一位先生，大师只问了我家老奶奶的生辰就开始帮她算八字，大师不但算出了有个劫数在，并且大师说这个命中的劫数能顺利度过去，就帮忙化解了，真别说，大师化解后，我奶奶的身体真的在慢慢好转，大师说我奶奶真正的大劫在五年后，后来真的应验了，我奶奶五年后的一场大病，去世了，我们也去找过土墨大师，大师说这是命中注定的，化解不了了，所以我把土墨大师推荐给大家.

　若然方局一齐来，须是干头无反复。

　　原注：木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。

　　任氏曰： 方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。 如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，已、午未兼戌，寅午戌兼已未，申酉戌兼已丑，已酉丑兼申戌，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也。干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙。若地支寅。卯、辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复;见金以寡敌众， 见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此。

　　【白话提要】

　　此节原文"若然方局一齐来，须是干头无反复"，同样提到了"方"和"局"，此处的"方"和"局"和上面两节的意思相同，"方"是指三会成方，"局"是指三合成局。

　　方局互混

　　"方局一齐来"是指方混局和局混方，任铁樵在注疏中说到了方混局和局混方的所有情况"如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳、午未兼戌，寅午戌兼巳未，申酉戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也"，具体就是地支上出现寅卯辰三会成方东方木，四柱的Zui后一个地支是和卯三合成木局的亥或者未;地支上出现亥卯未三合成木局，四柱的Zui后一个地支是和卯三会成方东方木的寅或者辰;地支上出现已午未三会成方南方火，四柱的另一个地支是和午三合成火局的寅或者戌;地支上出现寅午戌三合成火局，四柱的Zui后一个地支是和午三会成方南方火的已或者未;地支上出现申酉戌三会成方西方金，四柱的另一个地支是和酉三合成金局的巳或者丑;地支上出现已酉丑三合成金局，四柱的Zui后一个地支是和酉三会成方西方金的申或者戌;地支上出现亥子丑三会成方北方水，四柱的另一个地支是和子三合成水局的申或者未、辰，地支上出现申子辰三合成水局，四柱的Zui后一个地支是和子三会成方北方水的亥或者丑。针对此节阐述的"方局一齐来"，《三命通会》还有提到一种情况，就是"若辰戌丑未全，为四季，为四维，为中央土，自作土论"，"五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归于土故也"。在实践中如果命局中的四柱地支上出现辰十、戌十、未十、丑十，四季全。四维全，这种情况属干"气全一方"，可以当做方混局看待，和成"方"成"局"行运的喜忌相同。但是如果这四个地支在四柱中没有全部出现，就不算合成"局"。

　　天覆地载

　　接下来，我们解释原文下句"须是干头无反复"的意思。"干头"就是天干，具体指的就是四柱中除日干外的其他三个天干;"反复"就是反复无常，具体指的就是命局中天干不覆地支，地支不载天干的情况。所以""须是干头无反复"的意思就是天覆地载，即四柱天干和地支相生相合，能够接受地支五行之气的旺势，地支也要和天干有情，命局中情和气协。任铁樵也在注疏中列举了"干头无反复"的情况;"若地支寅、卯、辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇十则可止其逆水。遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复;见金以人寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之上德，则其流行全顺矣。余仿此"。